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子曰，“舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。”
“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”
“故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。”
“詩曰，『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿於天。保佑命之，自天申之。』”
“故大德者必受命。”譯文及註釋譯文孔子說:“舜該是個最孝順的人了吧？德行方面是聖人，地位上是尊貴的天子，財富擁有整個天下，宗廟裡祭祀他，子子孫孫都保持他的功業。”
“所以，有大德的人必定得到他應得的地位，必定得到他應得的財富，必定得到他應得的名聲，必定得到他應得的長壽。”
“所以，上天生養萬物，必定
據它們的資質而厚待它們。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。”
“《詩經》說:‘高尚優雅的君子，有光明美好的德行，讓人民安居樂業，享受上天賜予的福祿。上天保佑他，任用他，給他以重大的使命。’”
“所以，有大德的人必定會承受天命。”註釋（1）宗廟:古代天子、諸侯祭祀先王的地方。饗（xiang）:一種祭祀形式，祭先王。之，代詞，指舜。
（2）材，資質，本
。
（3）篤:厚，這裡指厚待。
（4）培:培育。
（5）覆:傾覆，摧敗。
（6）“嘉樂君子…”:引自《詩經-大雅-假樂》。嘉樂，即《詩經》之“假樂”
“假”通”嘉”意為美善。憲憲，《詩經》作“顯顯”顯明興盛的樣子。令，美好。申，重申。
讀解天生我材必有用。
只要你修身而提高德行，“居易以俟命”總有一天會受命於天，擔當起治國平天下的重任。到那時，名譽、地位、財富都已不在話下，應有的都會有。就像前蘇聯故事片《列寧在十月》裡的主人公瓦西里說的:“麵包會有的，一切都會有的。”由此看來，儒學並不是絕對排斥功利，而只是反對那種急功近利，不安分守己的做法。換言之，儒學所強調的，是從內功練起，修養自身，提高自身的德行和才能，然後順其自然，水到渠成地獲得自己應該獲得的一切。
這其實也正是中庸之道的
神——凡事不走偏鋒，不走極端，而是循序漸進，一步一個腳印走下去。