如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式
君子之道，費而隱。
夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。
詩云，“鳶飛戾天；魚躍於淵。”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。
譯文及註釋譯文君子的道廣大而又
微。
普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是聖人也有
不清楚的地方，普通男女雖然不賢明，也可以實行君子的道，但它的最高深境界，即便是聖人也有做不到的地方。大地如此之大，但人們仍有不滿足的地方。所以，君子説到“大”就大得連整個天下都載不下；君子説到“小”就小得連一點兒也分不開。
《詩經》説:“鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水。”這是説上下分明。
君子的道，開始於普通男女，但它的最高深境界卻昭著於整個天地。
註釋（1）費:廣大。隱:微。
（2）夫婦:匹夫匹婦，指普通男女。
（3）與:動詞，參與。
（4）破:分開。
（5）鳶飛戾天，魚躍於淵:引自《詩經-大雅-旱麓》。鳶，老鷹。戾，到達。
（6）察:昭著，明顯。
（7）造端:開始。
讀解這一章另起爐灶，回到第一章“道也者，不可須臾離也，可離非道也”進行闡發，以下八章（13一20）都是圍繞這一中心而展開的。
正因為道不可須臾離開，所以，道就應該有普遍的可適應
，應該“放之四海而皆準”連匹夫匹婦，普通男女都可以知道，可以學習，也可以實踐。
不過，知道是一回事，一般地實踐是一回事，要進入其高深境界又是另一回事了。所以，道又必須有微奧妙的一方面，供德行高，修養深的學者進行深造，進行創造的實踐。
如此兩方面的質結合起來，使道既廣大又微，既有普及又有提高，既下里巴人又陽
白雪，説到底，是一個開放的、兼容的、可發展的體系。
道是如此，世界上的許多事情也都是如此。説到唱歌，卡拉0k誰都可以來上幾句，但要唱出歌星級水平可就是另一回事了。
説用電腦打字，坐下來一兩個小時，一個完全的外行也可以打出一串字來，可要成為電腦專家就是另一回事了。説到下棋，知道下棋規則，棋癮大得不可思議的人滿街都是，可要成為一名真正的棋手就是另外一回事了。
諸如此類，不勝枚舉。凡事都有一知半解與通的區別，匹夫匹婦與“聖人”的分別也就在這裏。